璇--楓情書齋--璣

期末試題Part3


題目：

《莊子•養生主》庖丁為文惠君解牛……。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「……良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

 1.「月更刀」：又割又砍。「歲更刀」：只割不砍。

「十九年未更刀」：不割亦不砍，只順著牛的節理來下刀。此解牛方法最切合原文主旨。

2.「養生」並非單指保全「軀體」，「形體」是輔，「精神」是主。養生同時要養外在之形體與內在之精神，只有把形體保養好，是不夠的，因為人的生命之所以可貴，就在那可已超越時空恆久不滅的精神。「形」與「神」是人之所有，以深刻的思考去面對，勿將其做為社會目標的附屬物，勿以社會的價值來決定生活的行止，只要隨順自然的天性，想到要做的事情就放情做。但行為一定要「謹守中道」，避開社會價值的拘索，使我們既有「精神上的逍遙自在」更有「生活上的方便自由」。只有「形」與「神」都能超脫自在，不受任何世俗的羈絆束縛時，才能算是真正的養生。

參考資料：＜養生主＞、遠東學報第二十三卷第一期《莊子．養生主》的文理結構與隱喻意象